叛乱很快就停歇了，在绝对的力量面前，一切都毫无意义。

　　军人重新占回了蒸汽都，并且搜寻了亲王府，同时发现了那个密道，最终，他们在沿途搜寻维克托亲王的时候发现了那辆被烧散架的马车，以及里面那具扭曲的尸体。

　　这个时代没有dna鉴别技术，所以他们也无法判断那具尸体到底是不是维克托的。

　　但是显然，亚瑟选择了相信那具尸体就是维克托，并且广而告知。

　　布里塔尼亚有一部分的北辰文化，即使是在这个时代，弑杀亲叔都是一种不太见的光的事情，与其将其抓回来软禁，他自己自杀反而省了很多麻烦。

　　而且同时，西牙帝国显然也知道了布里塔尼亚内部的叛乱，直接对内陆发起了进攻。

　　亚瑟没时间去在意这些，直接就带着军队前去引击敌人了。

　　在战场不远处的山坡上，夏亚三人站在一颗苹果树下，眺望着远方的战场，亚瑟骑着桑尼带着凯尔特骑士团冲击着西牙帝国的军阵。

　　不过这一次，他们并不是孤军奋战，身后的步兵紧随其后从两侧向着这边压来。

　　西牙帝国的海军显然无法进入陆地作战，凯尔特骑士团在平原上的战斗力就更加不用多说。

　　之前西法兰联军攻入玛丽亚山脉的时候，骑士团损失巨大，不过这一年多的时间，亚瑟在北方军中挑选了不少精锐补充进了骑士团，经过西法兰帝国的战争洗礼，也算是恢复了一部分的元气。

　　虽然人数以及质量上暂时无法恢复到过去那样，但在亚瑟的带领下战斗力更甚之前。

　　强大的骑兵冲击着西牙帝国的军阵，之后再被步兵进行收割。

　　西牙帝国的军势很快被冲散，下达了撤退，估计就连他们也没想到，那位亚瑟大帝，竟然会这么快就平定了国内的战乱，甚至还迅速抽出了力量来对付他们。

　　在一侧的山坡上，夏亚三人正静静的俯瞰整个战场，而摩瑞亚则静静的注视着骑着那头巨狮在最前头的亚瑟，目光略显深邃。

　　“真的不去看看吗？”阿莉西亚问道。

　　摩瑞亚低声轻喃，“我从未出现在他的人生中，除了血脉的联系，我对于他来说，就是一个完全的陌生人。

　　如果真的见了，他又该以什么样姿态来面对我呢？

　　是热情？还是冷漠呢？”

　　他看向阿莉西亚，阿莉西亚也没有言语。

　　“再怎么样，我现在都已经是一个死人了。

　　虽然因为夏亚先生的关系，我拥有了一些特权，可以与你们见面。

　　但我知道，这个世界上绝大多数规则的存在，都有着它的意义。

　　特权用多了，也会让人失去边界感。

　　我不能时常与他见面。

　　这样的话，与其突然闯入他的人生之后又再一次的消失，不如不见面。

　　我的出现，只会让他产生困扰。”

　　阿莉西亚没有再说话，她想起了在城堡地下的图书馆中看书时看到的一句话：“我本可以忍受黑暗，如果我不曾见过光明。”

　　虽然这句话不太贴切，但对于一个父母从未出现在自己人生中的孩子来说，亲生的父亲突然出现又突然消失，确实过于残忍了。

　　摩瑞亚静静的眺望着远方的亚瑟。

　　忽的，亚瑟似乎是有所察觉，坐在桑尼身上的他转过头，对上了摩瑞亚的视线。

　　虽然此刻他们距离有好几公里，但两人都不是普通人，都能看清楚对方的面容。

　　他显然也发现了站在他身侧的阿莉西亚跟夏亚，不过他并未将视线转移，而是依旧注视着摩瑞亚。

　　他们没有言语，也没有任何过多的反应，只是这么互相遥望着。

　　片刻后，亚瑟扭过头，带着骑兵继续追击起了西牙帝国的军队。

　　摩瑞亚也收回了视线，“走吧.我已经出来很久了，该回皇都了。”

　　“他认出你了吗？”阿莉西亚问道。

　　亚瑟的样子跟摩瑞亚的样子实际上很相似，所以是有认出来的可能性的。

　　“或许吧。”不知为何，摩瑞亚的心情似乎有些不错。

　　夏亚走上前，将摩瑞亚跟阿莉西亚一起瞬间移动到了酒馆中，接着对摩瑞亚示意了一下大门道。

　　“打开门出去就是皇都了。

　　现在塞巴斯应该在他的店里等着，将所有的事情如实告诉他，然后晚上的时候跟他一起来酒馆吧。”

　　夏亚笑了笑，“晚上，我打算办一个室外烧烤趴，会叫上很多朋友，要一起来吗？”

　　摩瑞亚思考了一下点头道，“我无法保证他一定会来。”

　　“他会的。”夏亚说。

　　摩瑞亚最后看了一眼阿莉西亚，温和的笑了笑道，“那我走了。”

　　阿莉西亚颔首，“晚上见。”

　　摩瑞亚转过身推开门走了出去。

　　夏亚转过头看向吧台后的酒神塞默勒，“你要来吗？”

　　塞默勒笑了笑，“虽然我很想来，但我今晚也有一个约会。”

　　“哦？”夏亚有些饶有兴致，“约会？”

　　“你不会以为，我除了你以外，没什么朋友了吧？”塞默勒揶揄道，“我也是有社交的。”

　　夏亚耸了耸肩，“我见你的时候你还是个乞丐。”

　　“那时候，我认识了一个女孩。”塞默勒感慨道，“那是个很善解人意的女人，我们就好像是天生的灵魂伴侣一般。”

　　古希腊是哲学这一词汇的创造者，可以说，他们是哲学的起源。

　　他们的神自然也不会是什么毫无深度的东西。

　　相比于现如今主流的禁欲主义，他们的性认知是截然相反的。

　　在他们的眼中，性是人的快乐本能，没有压抑和羞耻，也不是什么邪恶的东西，是源自人类繁衍本能带来的美好事物。

　　所以神明肆意的享受肉体带来的快乐，反而是神性的表现。

　　而这其中，酒神精神就是其中的代表者，纵欲、激情、狂乱，接受一切悲剧与痛苦，回归于野性，享受着与世界合二为一的快感。

　　当然，酒神精神具有自毁欲望，所以他们又创造出了阿波罗，代表着人性的束缚与理智。

　　这两种精神是对立但却统一的存在，过于理性与约束只会让自己陷入痛苦，过于混乱与狂乱只会让自己陷入灭亡，二者对立却又统一。

　　所以塞默勒有爱人是很正常的事情，或者说，祂这一辈开过的银趴估计比夏亚喝过的酒都多。

　　说起来，许多神话中，神与人有着很大的阶层差距，神都是不会跟人类有什么交集的。

　　但希腊神则不一样，在所有的神话中，希腊神话的半神是最多的。

　　夏亚跟阿莉西亚听的有些聚精会神。

　　他还是第一次听塞默勒说起自己的过去，而且听上去还是最容易吸引人注意力的爱情故事。

　　“后来，她把我的钱全骗光了。”

　　夏亚跟阿莉西亚一愣。

　　夏亚抽了抽嘴角道，“这我没想到的。”

　　“现在的人不像过去了，心眼也多了起来。”塞默勒感慨道。显然他对此并不以为然。

　　对于他来说，爱情就跟喝酒一样，有的酒淡却源远流长，有的酒烈但却也刻骨铭心，但无论如何，酒都只是酒，只是祂那漫长人生中的一个消遣。

　　“所以这就是你成乞丐的理由？”夏亚吐槽道，“我还以为你是搁那体验生活呢。”

　　“确实也是想换一个方式散散心。”塞默勒说，“金钱对于我来说并不算什么，我的炼金术还算可以。”

　　“你会炼金术？”夏亚有些意外的说。

　　塞默勒笑了笑，“你听说过米达思的故事吗？”

　　米达斯（Midas），亦译“迈达斯”，希腊神话中的弗里吉亚王。

　　贪恋财富，求神赐予点物成金的法术，酒神狄俄尼索斯满足其愿望。

　　但最后连他的爱女和食物也都因被他手指点到而变成金子。他无法生活，又向神祈祷，一切才恢复原状。

　　又传说，他为阿波罗同牧神潘比赛音乐充当裁判，因偏袒潘，遭阿波罗惩罚，耳朵变成驴耳。他设法把耳朵掩盖起来，但终为人所知。

　　“米达斯的耳朵”后用来表示无法掩饰的事物。

　　夏亚的眼中闪烁着微光，“也就是说，你会点石成金了，而且还会炼制贤者之石？”

　　“点石成金我会，贤者之石就不一定了。”塞默勒说，“我转化黄金使用的是神力，不需要贤者之石这种东西。

　　不过，我倒是知道谁会。”

　　“谁？”夏亚好奇的问道。

　　“赫尔墨斯·特利斯墨吉斯忒斯。”塞默勒念出了一个名字。

　　“赫尔墨斯？”夏亚显然认识这个名字，希腊神话中的信使，偷盗之神。

　　“跟祂有关系，但并不是祂。”塞默勒说。

　　祂沉吟了片刻，继续开口道，“你们应知道，希腊被罗马帝国吞并了对吧？”

　　夏亚颔首。

　　“罗马人认为，既然他们征服了希腊，那就理所当然的继承他们的文化，他们的神。

　　所以他们用希腊神做为模板创造了自己的罗马神。

　　比如宙斯变成了朱庇特，赫拉变成了朱诺，又比如阿芙洛狄忒变成了著名的维纳斯。

　　我也换了一个名字，巴克斯。

　　甚至是一些半神都被他们换了一个名字，比如赫拉克勒斯被他们称之为海格力斯。

　　但这些罗马神又与希腊神有些许差别。”

　　顿了顿，塞默勒道，“那段时间无论是我还是其余还活着的一些希腊神其实都受到了一些影响，产生了一些类似于精神分裂的症状。

　　但后来，罗马神变成了我们的另一个神体，转化成这种神体之后，我们的力量以及性格会有一些变化。

　　而在那之前，埃及实际上已经被亚历山大帝的马其顿王国征服过了，导致了埃及的希腊化。

　　而后，马其顿帝国又被罗马帝国吞并。

　　这个存在也在这种文化的融合中出现。

　　他来源于一个融合了古希腊赫尔墨斯神和古埃及托特神特质的混合神祇“赫尔墨斯-托特”。

　　而其名号之中的所谓“三重伟大”，指的是混合神祇“赫尔墨斯-托特”达成了同时身为希腊神：赫尔墨斯、埃及神托特及罗马神墨丘利，（即罗马赫尔墨斯）三神的“三位一体”的状态。

　　这个三位一体也代表着赫尔墨斯·特利斯墨吉斯忒斯所掌握的三种主要的神秘学知识占星术、魔法、炼金术、以及他的三种身份哲学家、祭司、国王等等。

　　至于当时的人们为什么会将这两位神明混为一谈，原因还是因为他们二者有着相同的特质。

　　托特是司掌文书、文字的神明，赫尔墨斯亦掌管诗与文字；

　　托特是医药之神，赫尔墨斯是医生的守护神；

　　托特是智慧之神，通晓魔法的知识，创作了很多咒语，赫尔墨斯是变化多端、圆滑机灵的盗贼之神，也掌握着魔法与巫术的知识；

　　最后，两位神明还都与冥界有关——

　　托特是丧葬仪式的主持者、死者进入阴间的引导人以及死者审判中的书记官。

　　而赫尔墨斯则是亡灵的接引神，同样会帮助死去的灵魂顺利到达冥界。

　　鉴于这两位神明之间的高相似度，古埃及人在希腊化时期便直接将希腊神赫尔墨斯与本土神明托特画上了等号，并将其崇拜中心称为赫尔墨波利斯，即“赫尔墨斯之城”。

　　出于希腊哲学与宗教中的泛神论思想和神人同形同性传统——即神与人之间没有严格的界限。以及基督教的崛起等等原因。

　　赫尔墨斯神与托特神相互融合的形象持续到希腊晚期后便不再具有明显的神性。

　　而是转变为一位持有关于物质世界与精神世界的丰富知识的智者。

　　这便是赫尔墨斯主义的核心人物，赫尔墨斯·特利斯墨吉斯忒斯的由来。

　　“那这不是幻想出来的东西吗？”阿莉西亚说。

　　“那是一个很特殊的时代。”塞默勒低声轻喃，“神代的末期，神明迅速衰弱，更加依靠于人类的信仰。

　　但信仰在为神明提供了延续基础的同时，也导致了神明会被其影响，比如那时我们的精神分裂。

　　赫尔墨斯·特利斯墨吉斯忒斯虽然是幻想的，但他其实真的短暂的存在过。

　　不过是独立于赫尔墨斯跟托特的存在，一个拥有了二者共同知识的存在。

　　是由两位神为了应对这一命运创造出来的生命。

　　传说，这为降临在古埃及的赫尔墨斯·特利斯墨吉斯忒斯预见到了后世将要发生的灾难，担心自己的知识不能流传于后世。

　　于是将炼金术浓缩为13句话，雕刻在一块祖母绿宝石板上，上面就有关于贤者之石，甚至是人造人之类的练金技术知识，甚至还有一部分他的占星术跟魔法。

　　人们称这段文字为“翠玉录”。”

　　(本章完)